Giáo lý dự tòng là gì

Giáo Lý là “Trường dạy dỗ Đức Tin” và dạy lý thuyết là một trong những phần của quy trình Phúc Âm hóa của Hội Thánh. Phúc Âm hóa là mang Tin Mừng cho cho các bạn em của bọn chúng ta, ở số đông nơi, đông đảo lúc, để Tin Mừng có thể bén rễ trong trái tim họ và tạo nên nền văn hóa truyền thống tình yêu đương được mọc lên theo chương trình của Thiên Chúa. Câu hỏi Phúc Âm hóa được thực hiện nhiều cách: bằng vấn đề rao giảng Tin Mừng, làm chứng nhân cho Tin Mừng, giảng dạy những tín lý, ban phát những Bí Tích, và yêu yêu đương tha nhân. Phúc Âm hóa chẳng thể được thu tóm vào bất kể cách nào trong số cách này mà lại phải bao hàm tất cả: “làm hội chứng và rao giảng, tiếng nói và túng bấn tích, biến đổi nội trung ương và thay đổi cải xóm hội” (x HDTQ về việc DGL 46). Gíao lý dự tòng là giai đoạn trước tiên của quy trình Phúc Âm Hóa với là vấn đề họ đề cập mang đến trong tiết học này.

Bạn đang xem: Giáo lý dự tòng là gì

1. CHƯƠNG TRÌNH “MỤC VỤ DỰ TÒNG”

Gíao lý Dự tòng chưa phải chỉ nhằm mục tiêu chủ đích “Dạy lẽ đạo” như nhiều người dân lầm tưởng, tuy nhiên trong quá trình tiến cách từ Dự tòng mang đến Tân tòng, Giáo Hội mong muốn muốn triển khai nơi tín đồ dự tòng một cuộc thay đổi đời toàn diện. Họ phải trải qua đa số thời gian quan trọng để tập sinh sống đời Kitô hữu, tham gia phụng vụ Lời Chúa, cộng tác vào bài toán rao giảng tin mừng và gây ra Giáo Hội bằng chứng tá đời sống và tuyên xưng đức tin (x HDTQ về bài toán DGL 67.86), để việc “gia nhập Kitô giáo” là một cuộc “lớn lên của đức tin”, một chuyển đổi nội trung tâm và toàn cục cuộc sinh sống thực sự. Chính vì thế cần thiết dạy lý thuyết “cấp tốc” trong vài tuần, một vài ba tháng, không thể là 1 trong sự khiếu nại tùy lúc, tùy thời hay thời cơ cho kết thúc được, nhưng yêu cầu là một chuyển động tiệm tiến cùng liên tục. Mỗi giai đoạn lưu lại bằng các nghi thức Phụng vụ (x AG 13,14;PV 64;HDTQ về việc DGL 67). Sách “Nghi thức bắt đầu làm Kitô giáo năm 1972” của fan lớn, đang chia các bước huấn giáo và sống đạo của Dự Tòng làm cho 4 giai đoạn:

Thời chi phí Dự tòng: loan đưa tin Mừng đầu tiên

Đây là thời gian khởi đầu chuẩn bị cho vấn đề trở lại, là cuộc khởi thủy tiến vào con phố đức tin Kitô giáo, là cuộc “gặp gỡ” ban đầu giữa người chưa xuất hiện đức tin đang hy vọng tiến đến gặp gỡ Thiên Chúa, với Giáo Hội đang không ngừng mở rộng vòng tay đón chờ. Trong thời hạn này Giáo Hội loan cung cấp tin Mừng. Đó là họ giới thiệu mẩu truyện về Đức Giêsu: Cuộc đời, hoạt động, giáo huấn, cái chết và cuộc sống lại của Người.

Từ mẩu truyện Đức Giêsu, độc nhất là tự Giáo Huấn của Người, bọn họ sẽ trình bày cho đương sự về Chúa Cha, về Chúa Thánh Thần và về Giáo Hội tiếp nối sứ mạng của Người. Với dự tòng, đấy là lúc tò mò và nhờ ơn Chúa làm phát sinh đức tin trong họ.

Kết thúc thời hạn tiền Dự tòng có các cử hành phụng vụ với nghi thức chào đón người Dự tòng.

Thời Dự tòng bằng lòng :

Đây là thời hạn dài nhất, đòi hỏi nhiều cố gắng nhất. Phương châm chính của thời này là giao lưu và học hỏi Giáo lý triển khai xong và những nghi thức contact đến đương sự. Tựa như sau thời điểm các tông đồ đi rao giảng tin vui (kerygma – là ra mắt tin mừng), thì trách nhiệm sau đó là đào tạo và huấn luyện cho Kitô hữu ngôn từ Tin Mừng những ngài công bố.

Trong thời gian này, có một số các cử hành phụng vụ phù hợp để các dự tòng hội nhập chuyên sâu vào cuộc sống đức tin của Dân Chúa. Đó là những cử hành: Cử hành Lời Chúa – Nghi lễ Trừ tà – Nghi thức mong phúc – nghi thức Xức dầu.

Thời thanh tẩy và soi sáng:

Đây là thời hạn cao điểm của quy trình Dự tòng. Thời hạn này thường bước đầu và kéo dài suốt Mùa Chay. Đây chưa phải là lúc học Giáo lý nữa, tuy nhiên là lúc những người Dự tòng chuẩn bị tâm hồn và phần đông hành trang thiêng liêng sẽ được lãnh nhận những bí tích khai tâm.

Trong thời hạn này, sẽ sở hữu được Nghi thức tuyển chọn chọn, khảo hạch, trao Kinh cùng đọc tởm Tin Kính. Các nghi lễ này mang lại cho những người Dự tòng nhiều ơn đề xuất thiết.

Thời khai tâm:

Các Dự tòng lãnh nhận các Bí tích tham gia Kitô giáo : rửa Tội, Thêm Sức với Thánh Thể. Vấn đề cử hành bố Bí tích nhập đạo đã được thực hiện trong thiết yếu đêm Vọng Phục Sinh như truyền thống nhiều năm của Hội Thánh, hoặc rất có thể tuỳ nghi thực hiện vào một thời gian phù hợp như chúng ta thấy hiện tại nay.

Sau lúc lãnh nhận các Bí tích nhập đạo, các dự tòng còn đề xuất được đào sâu nhiệm mầu đức tin, tiếp cận thân cận hơn, thân mật và gần gũi hơn những cử hành phụng vụ của Hội Thánh và xả thân tích cực hơn, sâu xa hơn vào nhịp sống đức tin của Dân Chúa. (x HDTQ về câu hỏi DGL 88.91). Chủ yếu cộng đoàn Kitô hữu phải rất là quan trung ương nâng đỡ vào suốt tiến trình khai tâm, từ chi phí dự tòng mang đến suốt thời hạn đầu khi new chịu phép cọ tội (x HDTQ về việc DGL 256). Hiện nay nhiều giáo xứ cũng có thể có những tổ chức quy tụ các tân tòng – với thời hạn đã chịu phép cọ tội từ bỏ 5,6 năm trở về – thuộc với những người dân đỡ đầu, trong mùa Mùa Vọng cùng Mùa Chay, góp họ tĩnh trung tâm và xưng tội.v.v.

Qua đều điều vừa nói, họ thấy học thuyết tân tòng cũng là một phần quan trọng ko thể vứt trong lịch trình giáo lý cho người muốn theo Kitô giáo.

(Hiện ni vể thời gian học giáo lý dự tòng tại các giáo xứ thường tổ chức khoảng 6 tháng. Những linh mục được cử hành hồ hết nghi thức một lần lúc ban túng tích rửa tội. Nhưng chúng ta cần biết những quá trình trên để giúp đỡ cho đương sự cũng giống như gia đình phân biệt tầm đặc biệt quan trọng của bài toán dạy gíao lý mà lại không lập cập xin đốt giai đoạn).

2. NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT khi DẠY GIÁO LÝ DỰ TÒNG

Tình trạng đa tạp:

Trong yếu tố hoàn cảnh hiện nay, những người dân muốn tòng giáo mang lại với họ có nhiều yếu tố hoàn cảnh khác biệt:

– Về trình độ chuyên môn văn hóa: gồm học ( trí thức ) và ít học ( dân dã ).

– Thành phần buôn bản hội,

– Về kiến thức tôn giáo đang có.

– Về nguyên nhân tòng giáo

– Những trở ngại và những dễ dàng riêng.

– Về thời hạn mà mỗi người có thể dành được…

Vì thế, bài toán dạy đạo giáo phải chấp nhận những phương thức rất không giống nhau, cần thiết phác họa một công tác duy duy nhất cho phần nhiều Dự tòng.

Giảng dạy dỗ bằng tất cả đời sống:

Do tình trạng biệt lập nhau như vậy, GLV cần cầu nguyện và Thánh Thần sẽ chuyển động trong ta, giúp chúng ta biết đồng ý và tìm giải pháp thích ứng với hoàn cảnh một biện pháp khôn ngoan, kiên trọng điểm và tế nhị – biết dành nhiều thời gian khám phá và đối thọai để biết thực trạng sống cũng giống như khát vọng vai trung phong linh của từng dự tòng. Qua GLV, tín đồ dự tòng chính thức gặp Giáo Hội thứ nhất tiên. Ấn tượng của buổi tiếp xúc này đã còn mãi khu vực họ. GLV nên là tín đồ họ rất có thể tin cậy được dựa vào đời sống chứng tá của cá thể và cộng Đoàn Kitô hữu .

Hãy chiêm ngắm Đức Giêsu Thầy dạy, khi đoạt được các đệ tử đầu tiên, lúc mời họ mang đến mà coi (x Ga 2,38-40 ), cũng như khi fan tiếp cận với tất cả người: con trẻ thơ, tín đồ lớn; trí thức, bình dân; căn bệnh tật; dịp vui như tiệc cưới (Ga 2,1-12), khi bi quan như đám tang (Mc 5, 35…) kể cả khi bạn im lặng… tất cả không khi nào có thể tách rời khỏi bạn dạng thân cùng đời sinh sống của người (x Th DGL 9). Vâng, kia là phương pháp hữu hiệu tốt nhất trong việc reviews Kitô Giáo cho bất cứ ai!

Cách trình bày Giáo lý:

Để có thể đáp ứng được rất nhiều nhu cầu phong phú của người dự tòng, GLV phải nắm rõ Giáo Lý và cảnh giác để truyền đạt cho học viên thấy rõ được tầm đặc biệt quan trọng của thời gian học giáo lý Dự tòng.

– Gíáo lý Dự tòng, trong giai đoạn tiền rao giảng, thường mở đầu từ khái niệm đúng đắn về Thiên Chúa. Cơ mà đừng quên, một khi vẫn tin thừa nhận Đức Giêsu là Đấng Cứu nạm của Thiên Chúa tạo dựng thì toàn bộ giáo lý phải dựa vào thế giá bán của Đức Giêsu với quy hyướng về Người, vị nhờ bạn mà muôn thứ được chế tác thành; và vị TC là Đấng không có ai thấy khi nào trừ Đấng từ Thiên Chúa mà mang đến nói cho thấy (Ga 1, 18). Thiết yếu đời sống Đức Kitô sẽ tạo cho mầu nhiệm chế tác dựng có một mức độ thuyết phục mới, cùng một ý nghĩa sâu sắc đặc biệt.

Xem thêm: Thủ Đức Có Gì Chơi Gì Ở Thủ Đức Không Nên Bỏ Qua, Top 10+ Điểm Tham Quan Lý Tưởng

– Khi đào tạo và giảng dạy Giáo lý phải khởi đi từ những tay nghề đời thường để đưa dự tòng đến những chân lý cao siêu, như Đức Giêsu thương lượng chân lý với Nicôđêmô (Ga 3,1-21) giỏi người phụ nữ bên bờ giếng Giacob (Ga 47-42)

– cần giúp dự tòng có cái quan sát đại cương cứng về lịch sử hào hùng cứu độ hơn là sâu sát một khía cạnh. Các bước đó buộc phải để sau khi chịu Thanh tẩy trong những lớp lý thuyết bồi dưỡng dành riêng cho Tân tòng.

– Cần chăm nom vào phần nhiều điều rất cần thiết và căn phiên bản của Đức Tin và việc sống Đức Tin, bởi Đức Tin và việc triển khai Đức Tin của cá nhân sẽ được cách tân và phát triển nhờ những vận động mục vụ của Hội Thánh.

– đề xuất đào sâu ý nghĩa sống đời sống bắt đầu trong Chúa Kitô, biết đi theo Đức Kitô trong cuộc sống thường nhật với biết hành xử theo Tin Mừng.

– Cần liên kết việc dạy học thuyết với “Phụng Vụ”, để những cử chỉ, biểu tượng, nghi thức, và kinh phát âm trong Phụng Vụ trở thành một trong những phần của việc trình bày Đức Tin.

– bắt buộc tập mang đến dự tòng đông đảo thói quen đạo đức để nuôi dưỡng đức tin : học những bạn dạng kinh thông dụng, hồ hết lời nguyện tắt, những bài hát… sẽ ngấm sâu vào lòng đạo những Tân tòng.

– phương pháp trình bày Giáo lý góp thêm phần rất bự vào việc lãnh hội đức tin của dự tòng. Vì thế phải tùy thuộc vào thời gian, đối tượng và năng lực lãnh dấn của mỗi dự tòng. Bao hàm dự tòng biếng nhác rất cần phải hướng dẫn vắt nào để họ hiểu với nhớ ngay trong tiếng học. Bao gồm điểm giáo lý chính yếu buộc phải nhắc đi nhắc lại nhằm học viên nắm vững và lưu giữ lâu.

– ngoài ra buổi học tập riêng, buộc phải tổ chức những buổi gặp gỡ gỡ giữa GLV với các dự tòng cùng đang theo học, với người đỡ đầu, thân nhân bao gồm đạo thuộc mái ấm gia đình dự tòng. đa số cuộc hội đàm này hỗ trợ cho Dự tòng mở rộng kiến thức và tầm nhìn; hoặc rất nhiều buổi cùng nhau cầu nguyện, suy niệm hoặc tôn vinh Lời Chúa, thao tác tông đồ… Đây là vẻ ngoài tốt nhất để tham dự tòng hòa mình vào cuộc sống Giáo Hội và cung ứng rất bự cho đức tin của các dự tòng, góp họ bền chắc trong hành trình đức tin sau này. Điều đó đặc biệt cần thiết khi fan dự tòng phải đối diện với đông đảo yêu sách của Tin Mừng cùng họ cảm giác yếu hèn, tuyệt khi họ ngỡ ngàng nhận thấy lòng tri ân đối với Thiên Chúa trong cuộc đời mình (x HDTQ về việc DGL 85)

Chương trình Giáo lý :

Có thể dạy GLDT theo 4 lược đồ dùng khác nhau: Lược đồ định kỳ sử, lược vật Phúc âm, lược vật phụng vụ cùng theo kinh Tin Kính. Tất cả đều có tính “cơ cấu với liên kết” chính vì nó là 1 trong cuộc tập tành toàn bộ đời sinh sống Kitô giáo, một sự khai vai trung phong Kitô giáo trọn vẹn, giúp cho cuộc sống đích thực theo chân Chúa Kitô, tập trung vào nhân biện pháp của Người (HDTQ về vấn đề DGL 67). Chương trình GLDT của GP Xuân Lộc trình diễn theo lược đồ lịch sử, những chân lý được trình diễn theo lắp thêm tự thời gian, được chia làm 3 phần, gồm 37 bài. Để triển khai tốt, chúng ta chú ý:

Phần Cựu Ước: buộc phải đề cập đến một vài biến cố thiết yếu về việc sẵn sàng ơn cứu vớt độ, với giải thích cho thấy sẽ được thực hiện trong Tân Ước.Phần Tân Ước với Giáo Hội liên tiếp công cuộc cứu cầm cố của Đức Giêsu: GLV cần thấm nhuần và nắm rõ tư tưởng, tinh thần và thể hiện thái độ của Tin Mừng, nhằm diễn giải cho thấy những giá trị sâu sắc của Tin Mừng: Đức Kitô đó là trung trung tâm là Đấng cứu vớt độ duy nhất. Toàn bộ đều quy nhắm đến Người là khởi đầu và tận điểm.Về túng thiếu tích: hướng dẫn tinh tế về 3 túng bấn tích dự vào Kitô giáo và túng bấn tích Thống hối; làm rõ nét mối tương quan một trong những nghi thức, những hình tượng và hầu như dấu chỉ.

Tương quan cộng đoàn:

Thời dự tòng là trọng trách của tổng thể cộng đoàn Kitô giáo, nhất là người đỡ đầu – chứ không chỉ có là của các linh mục, tu sĩ, GLV. Nhìn vào triệu chứng sống đạo của tương đối nhiều tân tòng hôm nay, họ không khỏi động lòng và từ vấn về “mục vụ dự tòng” mà bọn họ đã và đang được hạnh phúc góp thêm phần vào việc truyền giảng Tin Mừng! làm thế nào để có thể đáp lại lời mời hotline của Giáo Hội: Thời dự tòng cần trở thành trung trọng điểm cơ bạn dạng của bài toán phát huy niềm tin Công giáo và thay đổi một sản phẩm công nghệ men canh tân Hội Thánh. Chính vì khi truyền đạt đức tin cùng sự sống bắt đầu qua vấn đề khai trung tâm Kitô giáo, thi Hội Thánh đã hành động như một mẹ sinh những con cái được đầu thai do phép Chúa Thánh Thần cùng được sinh ra bởi vì Thiên Chúa. (x HDTQ về việc DGL 78-79).

Vâng, nhằm tìm thấy ánh sáng và sức mạnh cho việc canh tân chấn chỉnh công việc dạy giáo lý Dự tòng mà chúng ta mong ước, bọn họ hãy chiêm nhìn Đức Giêsu Thầy dạy, tín đồ được sai cho để loan Tin Mừng mang lại kẻ nghèo khó và qua cuộc sống, tín đồ đã khẳng định: Nước Trời đã được giành cho mọi bạn , bước đầu từ những người cô nạm cô thân tốt nhất (HDTQ về việc DGL 163). Họ hãy dũng cảm vì người đã nói: “Cứ im tâm! chính Thầy đây! Đừng sợ!” (Mt 14,27).

PHẦN II:

TẦM quan lại TRỌNG CỦA GIÁO LÝ HÔN NHÂN

Những gì vừa trình diễn về những điều quan trọng khi dạy đạo giáo dự tòng cũng rất được hiểu để áp dụng trong việc dạy học thuyết hôn nhân, bởi này cũng là trong những cách truyền đạt đạo giáo dành cho những người trưởng thành, “khi phải chú ý nghiêm chỉnh đến tay nghề đời sống, những điều kiện xung quanh và số đông thách đố cơ mà họ chạm mặt trong đời sống. đông đảo vấn nạn với những nhu cầu đức tin của họ có rất nhiều và đa dạng” (x HDTQ về câu hỏi DGL 172).

Kinh nghiệm cho biết tại những lớp giáo lý hôn nhân gia đình mà họ có lúc hướng dẫn, đầy đủ những các bạn trẻ mặc dù sinh ra vào một mái ấm gia đình Kitô giáo, đã làm được rửa tội, tuy vậy không được dạy đạo giáo cho cẩn thận hay chưa ngừng quãng mặt đường giáo lý khai trung ương Kitô giáo, hoặc sẽ rời xa đức tin; hoặc lúc còn là một em thiếu thốn nhi, đã có học giáo lý tương xứng với tuổi họ, nhưng kế tiếp đã bỏ không hành đạo gì nữa, cùng khi đứng tuổi chỉ từ biết ấu đau trĩ về tôn giáo; tới những người do điều kiện sinh sống, không bao giờ được giáo dục đào tạo về đức tin của mình, nên những lúc trưởng thành, họ chẳng khác gì fan dự tòng xét về đời sống đức tin (x Th DGL 44). Chính vì thế, thời gian học giáo lý hôn nhân gia đình cũng là thời điểm xuất sắc để đương sự gồm dịp học hỏi và giao lưu và rèn luyện lại phương pháp sống đời sống Kitô hữu của mình.

Khi lưu ý đến về những yếu tố hoàn cảnh trên – bao gồm chúng ta, những người dân có trách nhiệm, nhận biết sự cần thiết không thể bỏ qua của việc học đạo giáo hôn nhân. Và tự bạn dạng thân, bọn họ phải thấm nhuần niềm tin và lời dạy dỗ của Tin Mừng; giáo huấn của Hội Thánh, đồng thời bắt buộc tìm cách nhận biết những thực trạng trong đó hôn nhân và mái ấm gia đình ngày bây giờ đang sinh sống để rất có thể hướng dẫn họ xuất sắc hơn trong đời sống đức tin.

1. Đồng cảm cùng với Hội Thánh:

Trong thư gởi các mái ấm gia đình 1994, chân phước Gioan Phaolo II đánh giá ngay phần mở đầu: Vào thời đại bọn chúng ta, mái ấm gia đình đã bị tác động do những đổi khác rộng rãi sâu xa, ồ ạt của xóm hội và văn hoá. Trong thực trạng đó, nhiều gia đình khác ngập dứt và lạc hướng trước hồ hết trách vụ của họ, thậm chí còn rơi vào hoàn cảnh chỗ hoài nghi và gần như không biết những gì về đa số điều liên quan đến chân thành và ý nghĩa sâu xa và cực hiếm của đời sống hôn nhân gia đình và gia đình. Gồm những gia đình khác nữa bị cản ngăn không tiến hành được những quyền hạn căn bạn dạng của họ, vày nhiều yếu tố hoàn cảnh bất công khác, họ không được tự do thoải mái sống hầu như dự phóng của gia đình họ (FC 1). Giữa những âu lo ấy, Hội Thánh muốn bọn họ đồng cảm với mối bận tâm lo lắng cho số trời của hôn nhân gia đình và gia đình, bằng phương pháp quảng đại cộng tác trong việc giáo dục và đào tạo đời sinh sống đức tin cho họ.

2. Sự cần thiết trong việc giáo dục đức tin

“Hoàn cảnh các mái ấm gia đình đang sinh sống hiện tất cả cả gần như khía cạnh tích cực và lành mạnh và tiêu cực: một số khía cạnh là dấu chỉ cho biết thêm ơn cứu giúp độ của Đức Ki-tô đang ảnh hưởng tác động trong cố gian, một vài khía cạnh khác là vệt hiệu cho biết thêm sự khước từ của con bạn đang chống lại tình yêu thương của Thiên Chúa” (FC 6). Cuộc sống đan xen giữa ánh nắng và bóng tối ấy, không hề thiếu những vết hiệu cho biết thêm một sự thoái hoá xứng đáng lo ngại của tương đối nhiều gia đình hiện nay nay: Sự bất hòa, ly hôn, ly thân ngày dần gia tăng, dẫn mang lại tình trạng những người dân con không tồn tại “mái nhà chung”; những sự việc “sống thử” trước hôn nhân v.v và nhiều sự việc nan giải khác… khiến cho các mục tử trong Hội Thánh và những người cộng tác vào công việc dạy học thuyết phải suy xét và để lại vấn đề thời gian và PP giáo dục và đào tạo đời sống đức tin cho tất cả những người Kitô hữu nói chung, cùng về giáo lý hôn nhân gia đình nói riêng, đến dầu có những lúc đương sự mang lại với bọn họ như lâm vào hoàn cảnh “đường cùng” vì chưng sự đã rồi!

Tuy nhiên, trong bất cứ hoàn cảnh nào, dù thuận lợi hay bất tiện, bằng sự cố gắng hết sức tất cả thể, Hội Thánh ước muốn và có trách nhiệm chính thức về cả luân lý cùng tự nhiên, trong vấn đề rao giảng Lời Chúa: “Phải đặc trưng giáo dục đức tin về hôn nhân gia đình mà chính Đấng tạo Hóa đã tùy chỉnh cấu hình và ban các ơn phúc… Huấn giáo phải khiến cho Hôn nhân cần nền tảng mái ấm gia đình về các giá trị của nó, và chế độ Chúa buộc duy trì một bà xã một chồng, bất khả phân ly, cùng về những mệnh lệnh của tình yêu mà đặc tính tự nhiên của nó là hướng về sự việc sinh sản và giáo dục đào tạo con cái” (x Chỉ phái nam HG đại cưng cửng 59).

Hiện nay, bên dưới sự hướng dẫn của Hội Thánh, chương trình giáo lý hôn nhân của những giáo phận nói thông thường và của GP Xuân Lộc thích hợp đã nhằm thực hiện số đông điều Hội Thánh mong muốn muốn, để giúp đỡ học viên đọc biết về:

Nguồn nơi bắt đầu và dự định của Thiên Chúa về hôn nhânĐặc tính và mục đích của hôn nhân gia đình Công giáo theo ghê Thánh, độc nhất vô nhị là Tân ƯớcTrách nhiệm luân lý trong đời sống hôn nhân và gia đìnhNhững phương thế thích hợp để đạt tới mức một gia đình hạnh phúcTầm quan trong của gia đình trong việc giáo dục con cáiLời Chúa và Kinh Nguyện trong cuộc sống gia đình

THĐGM về Lời Thiên Chúa nhận thấy trong việc truyền đạt giáo lý, GLV rất cần được nhấn mạnh quan hệ giữa Lời Thiên Chúa, hôn nhân, và gia đình Kitô giáo. đề xuất lấy Lời Chúa làm nền tảng cho đời sống, bởi vì Lời TC sinh sống tại cội nguồn của hôn nhân và con fan từ cội nguồn thì xuất sắc lành, đã được tạo ra thành có nam tất cả nữ, với được mời gọi để thân thương nhau bằng một tình cảm trung thành, hỗ tương và đa dạng mẫu mã (x St 2,4). Hơn nữa, Lời Thiên Chúa còn là một nâng đỡ quý giá giữa các khó khăn của cuộc sống đời thường lứa đôi và mái ấm gia đình mà biết bao người không tìm ra lối thoát, để qua tình yêu tầm thường thủy, quảng đại, bao dung và sự hiệp duy nhất gia đình, vợ chồng là những người đầu tiên ra mắt Lời Thiên Chúa cho con cái (x FC 6).

Vâng, Hội Thánh xác tín sâu sát rằng, chỉ khi nào biết mừng đón Tin Mừng, fan ta mới bao gồm thể chắc hẳn rằng thực hiện nay được trọn vẹn toàn bộ những gì nhưng con bạn đang hy vọng cách đường đường chính chính nơi hôn nhân và gia đình (x FC 3).

KẾT LUẬN:

Như thế, trong việc giáo dục đào tạo đức tin, những Dự tòng, Tân tòng hay hồ hết người sẵn sàng bước vào cuộc sống hôn nhân, họ rất cần phải huán luyện nhằm đứng vững, để sống vào một trái đất mà đa phần không biết về Thiên Chúa hay tôn giáo, hay sa lầy vào sự hờ hững và sa lầy vớ cả. Họ rất cần được hướng dẫn về học thuyết để luôn sáng suốt và mạch lạc trong đức tin của mình, bình tâm và khẳng định mình là Kitô hữu cùng Công giáo, “nhìn thấy cái vô hình” và bám chặt vào cái tuyệt vời và hoàn hảo nhất của Thiên Chúa mang lại nỗi họ rất có thể làm triệu chứng về cái hoàn hảo này trong một nền sang trọng duy đồ vật chất, là nền lộng lẫy chối quăng quật Thiên Chúa (Th DGL 57). Điều này thật nặng nề khăn so với chúng ta! Nhưng không có gì cơ mà Thiên Chúa không làm được, miễn là chúng ta đến học tập với Ngài và lắng nghe Ngài dạy bảo..

Xem thêm: Tiểu Sử Trung Ruồi Quê Ở Đâu, Tiểu Sử Diễn Viên Hài Trung Ruồi

Nguyện Lời Chúa cư ngụ dồi dào trong chúng ta, làm cho họ “trở thành gần như thông dịch viên của Hội Thánh một trong những người thụ giáo; biết đọc những dấu chỉ đức tin và dạy tín đồ khác đọc” (Th DGL 35).