Đức Phật A Di Đà

     

"Nam mô A Di Đà Phật" là câu niêm mà có lẽ rất các Phật tử từng nó qua. Đức Phật A Di Đà, giới chủ Tây phương rất Lạc, là vị Phật ứng với vượt khứ trong Tam nắm Phật. Phật A Di Đà là ai? trong các cuốn gớm Phật đang ghi chép sự tích Phật A Di Đà gắng nào?

Phật A Di Đà là ai?

A Di Đà Phật được phiên âm từ Amitābha tức là ánh sáng sủa vô lượng, hay còn được biết đến với tên thường gọi Amida hoặc Amitāyus có nghĩa là thọ mạng vô lượng.Dựa vào tên gọi này, Đức Phật A Di Đàđược coi là đức Phật Vô Lượng thọ Vô Lượng Quang tuyệt Tiếp Dẫn đạo sư. Ngài là một trong những vị Phật được bái trong Phật giáo Đại thừa, Tịnh Độ tông,ngụ ngơi nghỉ tịnh độ của chính mình và đến trái đất này với vai trò là một trong những thế lực cứu vãn độ.

Bạn đang xem: đức phật a di đà

Phật A Di Đà lần trước tiên được nói tới trong gớm Vô Lượng Thọ, khiĐức Phật ưa thích Ca trong một lượt thuyết giảng lúctại thế. Tuy vậy, các vật chứng khảo cổ chỉ search thấy ghê Vô Lượng và những ghi chép về Phật A Di Đà vào mức thế kỷ 1 trước công nguyên. Phần lý giải lịch sử bắt đầu về niềm tin A Di Đà được trích ở bách khoa toàn thư nước ta cho rằng Phật A Di Đà là một mặt hàng của học mang Phật giáo của cầm cố kỷ lần đầu trước công nguyên.Do đó, không tồn tại cơ sở nào minh chứng được Đức say đắm Ca có thật sự nói tới Phật A Di Đà tốt không, xuất xắc Phật A Di Đà chỉ là một thành phầm của học giả.

*

Đến hiện tại, vẫn còn rất nhiều tranh ôm đồm về xuất phát Phật A Di Đà

Còn theo Đại gớm A Di Đà,Đại gớm Sukhāvatīvyūha, Phật A Di Đà từng là một trong những vị tăng tên là Pháp Tạng - Dharmākara trong một kiếp trước.Ngàinguyện khi đắc trái Phật vẫn tịnh hoá và trang nghiêm một trái đất và trở nên nó thành một trong những quốc độ thanh tịnh và xinh tươi nhất. Sau đóDharmākara đắc đạo đổi thay Phật A Di Đà. Phật A Di Đà lúc này đang ngụ cư tại thế giới đã tịnh hoá, hotline là cực Lạc tịnh độ sống Tây phương. Từ nhân loại này Ngài sẽ đến với chúng ta, vây quanh bởi vì những vị bồ Tát, đón phần đa chúng sinh đã từ trần và dẫn họ đi tái sinh trong non sông thanh tịnh của Ngài.

Trong lịch sử vẻ vang Phật giáo thì Phật A Di Đàđược tôn thờ nhanh nhất trong lịch sử. Ngài được nhìn nhận làĐức Phật ngơi nghỉ kiếp trước. Trong Tam nỗ lực Phật thì Đức Phật cũng bộc lộ cho cầm cố quá khứ. Tượng Phật A Di Đàthường được vẽ hoặc đúcvớimàu đỏ, tượng trưng mang lại màu khía cạnh trời lặn phương Tây. Một tay của Ngài bắt ấn thiền định, tay cơ giữ một chiếc bát, biểu trưngcủa một giáo chủ, cũng đều có khi một tay Đức Phật ráng tòa sen, một tay xòe ra gửi xuống đất có ý nghĩa để dẫn dất bọn chúng sinh lên tòa sen về cõi tịnh độ.

Sự tích về Phật A Di Đà qua gớm Phật

Kinh Vô Lượng Độ có khắc ghi rằng:

Trong cuộc đời hành đạo của Đức Phật mê say Ca, đại đức A Nan là người gần gụi Ngài các nhất. Cũng bởi vì cơ duyên nầy mà lại ông ta đang học hỏi không ít ở vị trí Phật.Một hôm, ngài A Nan thấy được dung mạo Đức Phật lại dị thường hơn phần nhiều ngày do Ngài nhìn có vẻ vui hơn.

Phật dạy rằng:

Ta cảm ghi nhớ Đức Phật A Di Đà đề xuất muốn nhắc đến nhân địa của Ngài để chỉ dạy chúng sinh tu về môn Tịnh độ.

Phật nhắc rằng:

“Từ đời quá khứ thiệt xa , phương pháp nay rộng 10 kiếp, bao gồm một nước thương hiệu là Diệu Hỷ. Vua của nước nàytên là Nguyệt Thượng Luân và cung phi là Thù thắng Diệu Nhân. Thê thiếp sinh ra được ba người con: tín đồ con to tên là Nhật Nguyệt Minh, tín đồ con lắp thêm hai là Kiều Thi Ca và người con út tên là Nhật Đế Chúng. Vào thời bấy giờ, tất cả Đức Phật hiệu là cố gắng Tự trên Vương Như Lai lễ giáng sinh để cứu vãn độ chúng sinh. Khi nghe tin bao gồm Phật tái thế, Hoàng tử Kiều Thi Ca quyết định rời vứt cung vàng tìm đến Phật nhằm xin xuất gia. Ngài được Phật gật đầu đồng ý cho lâu Tỳ kheo giới với ban cho hiệu là Pháp Tạng Tỳ kheo. Khi đứng trước Đức Phật vắt Tự trên Vương Như Lai thì Ngài Pháp Tạng phạt 48 lời nguyện to lớn để độ tất cả mười phương bọn chúng sanh. Nếu có lời nguyện nào không viên mãn thì Ngài thề chẳng thành Phật. ở đầu cuối Pháp Tạng biến đổi Phật A Di Đà.

*

Phật A Di Đà lần đầu được nói tới trong gớm Vô Lượng Độ, qua lời thuyết của Đức đam mê Ca

A Di Đà tức là vô lượng thọ và vô lượng quang. Phật A Di Đà là Phật sống lâu không có số lượng với hào quang đãng thì chói sáng sủa khắp chỗ vô tận.

Khi thành Phật, Đức A Di Đà vẫn khai thiên đến Ngài một cảnh giới cực lạc mà lại Đức Phật thích Ca gọi đó là Tây phương cực Lạc.

Đức Phật mê say Ca đề cập tiếp: tự cõi Ta bà nàyhướng về cõi Tây, rộng muôn muôn ức cõi, bao gồm một quả đât gọi là rất Lạc tốt Tịnh độ. Ở vị trí đó, Đức Phật A Di Đà thường giỏi thuyết pháp để hóa độ bọn chúng sinh. Phong cảnh ở đây khôn cùng đẹp đẽ, sáng sủa lạng vui vẻ và khi nhìn toàn diện quanh chẳng không giống chi là một trong những vườn hoa to đùng với phần nhiều hàng cây ngay ngắn. Mọi tường hoa, hầu hết dây leo rũ xuống như màu sắc gấm, như lụa là và đương nhiên những đầm nước chứa đầy rất nhiều thứ nước bao gồm tâm công đức. Đặc biệt lòng hồ lát bởi cát rubi và phủ bọc bằng hồ hết hoa sen lớn bằng bánh xe pháo với đủ màu sắc có hương thơm tỏa ngát và hào quang quẻ tỏa ra tuyệt đẹp. Hễ hoa sen màu xanh thì phát ra hào quang xanh. Hoa white color thì phân phát ra màu trắng. Còn hoa color hồng thì phạt ra hào quang màu sắc hồng. Thêm nữa, đền đài, điện những ở cõi Tịnh độ đông đảo làm bởi ngọc xoàn châu báu. Thiệt là hãn hữu có. Còn nói đến chim chóc ở đây thì toàn là đầy đủ thứ chim quý chẳng hạn như bạch hạc, ko tước, anh vỏ…Những loại chim nầy dịp nầy cũng hót ra đông đảo tiếng pháp vi diệu nhằm hòa lẫn giữa những điệu nhạc thiêng liêng làm cho cho bất kể ai mặc nghe đến cũng đều pháp chổ chính giữa hoan tin vui niệm Phật. Các loài chim nầy do bao gồm Đức Phật A Di Đà thay đổi ra nhằm thuyết pháp cho chúng sinh nghe. Ở cõi tây thiên nàykhông bao giờ có màn đêm cũng chính vì hào quang quẻ của Đức Phật phạt ra vô tận.

Sự tích Phật A Di Đà được nói lại và ghi chép trong cuốn ghê Phật sau này

Đức Phật A Di Đà có tất cả 48 lời nguyện. Nhưng so với những fan tu tịnh độ thì lời nguyện trang bị 18 với 19 là đặc trưng hơn cả.

* Lời Nguyện đồ vật 18: thời gian tôi thành Phật , thập phương chúng sanh, chí tâm tín mộ, mong mỏi về cõi nước tôi, niệm mang lại 10 niệm. Nếu không được vãng sanh thì tôi ko ở ngôi Chánh giác ngoại trừ những kẻ chế tác tội ngũ nghịch hay là hủy báng Chánh pháp.

* Lời nguyện sản phẩm công nghệ 19: dịp tôi thành Phật, thập phương chúng sanh phát người tình đề tâm, tu những công đức, nguyện sanh về cõi nước tôi. Đến thời điểm lâm chung, trường hợp tôi chẳng cùng đại bọn chúng hiện thân trước bạn đó, thì tôi ko ở ngôi Chánh giác.

=>> Tượng Phật ham mê Ca Mâu Ni thờ tại gia

Tìm đọc 48hạnh nguyện Phật A Di Đà

Dưới đó là 48 đại nguyện của Phật A Di Đà được lưu lại trong khiếp Vô Lượng Độ:

Giả sử lúc tôi thành Phật, nước tôi còn có địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi sau khoản thời gian mạng bình thường còn quay trở lại ba ác đạo thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng mọi thân màu quà ròng thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi sắc đẹp thân chẳng đồng tất cả kẻ xấu siêu mẫu thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi chẳng biết túc mạng, buổi tối thiểu là biết vấn đề trong trăm nghìn ức na vị tha kiếp thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhãn, buổi tối thiểu là thấy trăm nghìn ức na vì tha cõi nước chư Phật thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhĩ, buổi tối thiểu là nghe lời thuyết pháp của trăm nghìn ức na vày tha chư Phật với chẳng lâu trì hết, thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sư lúc tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được tha chổ chính giữa trí, tối thiểu là biết vai trung phong niệm của chúng sanh trong trăm nghìn ức na vị tha cõi nước, thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thần túc, về tối thiểu là khoảng chừng một niệm qua mang lại trăm ngàn ức na vày tha nước Phật thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi ví như sanh lòng tưởng nghĩ về tham chấp thân thể thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, sản phẩm thiên nhơn sống nước tôi, chẳng an trụ định tụ quyết đến diệt độ thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, quang đãng minh có hạn lượng, tối thiểu chẳng chiếu mang lại trăm nghìn ức na do tha cõi nước chư Phật thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, lâu mạng hạn chế lượng, tối thiểu là trăm nghìn ức na bởi vì tha kiếp thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, sản phẩm Thanh Văn nội địa tôi cơ mà có người tính đếm được, nhẫn đến chúng sanh trong cõi Đại Thiên đều thành bực Duyên Giác với mọi người trong nhà chung tính đếm suốt trăm nghìn kiếp nhưng biết được số lượng ấy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Trong một kiếp tại vượt khứ, lúc đó là 1 trong những Hoàng Tử, Phật A Di Đà vẫn phátra 48 hạnh nguyện

=>> những mẫu tượng Phật bởi đồng giỏi nhất

Giả sử lúc tôi thành Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi lâu mạng không có ai hạn lượng được, trừ họ tất cả bổn nguyện lâu năm ngắn trường đoản cú tại. Nếu chẳng do đó thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi hơn nữa nghe danh tự bất thiện thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mười phương vô lượng chư Phật chẳng đầy đủ ngợi khen xưng tụng danh hiệu của tôi thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, bọn chúng sanh ngơi nghỉ mười phương chí trung khu tin ưa ao ước sanh về nước tôi nhẫn mang đến mười niệm, còn nếu như không được sinh thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Xem thêm: Ông Táo Là Ai ? Sự Tích Ông Công Ông Táo Về Trời

Giả sử lúc tôi thành Phật, bọn chúng sanh ngơi nghỉ mười phương phạt tâm tình nhân đề tâm, tu các công đức chí trung tâm phát nguyện ý muốn sanh về nước tôi. Lúc họ mạng chung, tôi cùng đại chúng vây quanh hiển thị trước khía cạnh họ. Nếu không như vậy thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, bọn chúng sanh làm việc mười phương nghe thương hiệu của tôi, chuyên nhớ nước tôi, trồng rất nhiều cội công đức, chí trung tâm hồi hướng ao ước sanh về nước tôi cơ mà chẳng được vừa ý thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng đều vừa đủ ba mươi nhị tướng đại nhơn thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng người tình Tát nghỉ ngơi cõi nước khác sanh về nước tôi rốt ráo tất cả đến bực nhứt sanh vấp ngã xứ. Trừ người có bổn nguyện tự trên hóa độ, vày chúng sanh mà mặc ngay cạnh hoằng thệ cất công đức độ tất cả, đi qua những nước Phật tu hạnh ý trung nhân Tát, cúng nhường chư Phật mười phương, khai hóa hằng sa vô lượng bọn chúng sanh khiến cho họ đứng nơi đạo chánh chơn vô thượng, vượt rộng công hạnh của hạng khoảng thường, hiện tại tiền tu công đức Phổ Hiền. Nếu không phải như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, người tình Tát nội địa tôi vượt thần lực Phật đi cúng nhường nhịn chư Phật, khoảng bữa ăn nếu như không đến mọi vô số vô lượng ức na vày tha cõi nước thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, người yêu Tát trong nước tôi nghỉ ngơi trước chư Phật hiện công đức mình, nếu số đông thứ dùng để cúng dường không có đủ theo ý thích thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, người tình Tát nội địa tôi quan trọng diễn nói nhứt thiết trí thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, tình nhân Tát nội địa tôi chẳng được thân Kim cưng cửng Na la diên thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn và toàn bộ vạn đồ vật trong nước tôi trang nghiêm thanh tịnh sáng sủa rỡ hình sắc đặc biệt lạ lùng vi tột diệu không có bất kì ai lường biết được, dầu là gồm thiên nhãn nhưng biện biệt được danh số ấy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, người thương Tát trong nước tôi, nhẫn đến bạn công đức không nhiều nhứt nhưng mà chẳng thấy biết đạo tràng thọ màu tươi sáng vô lượng cao tư trăm muôn dặm thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, tình nhân Tát nội địa tôi nếu hiểu tụng thọ trì speeker kinh pháp nhưng chẳng được trí huệ biện tài thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, trí huệ biện tài của người thương tát nội địa tôi mà có hạn lượng thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, nước tôi tịnh tâm soi thấy toàn bộ vô lượng vô vàn bất khả tư nghị quả đât chư Phật mười phương, như gương sáng soi hiện hình gương mặt, nếu không giống như vậy thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, từ mặt đất lên đến hư không, phần nhiều cung điện, lâu đài, ao nước, cây hoa, toàn bộ vạn trang bị trong nước tôi hầu như dùng vô lượng châu báu, trăm ngàn máy hương hiệp lại làm cho thành xinh tươi kỳ lạ hơn hàng thiên nhơn. Hương ấy xông mọi vô lượng trái đất mười phương. Bồ Tát nghe mùi thơm ấy phần đông tu hạnh Phật. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, phần lớn loài bọn chúng sanh của vô lượng bất bốn nghị thế giới mười phương, được quang đãng minh tôi chiếu đến thân, thân bọn họ nhu nhuyến hơn hẳn hàng thiên nhơn. Nếu không như vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

*

Ngày nay, những tín đồ Phật giáo vẫn luôn tin tưởng và thực hành theo giáo lý A Di Đà

Giả sử khi tôi thành Phật, số đông loài bọn chúng sanh của vô lượng bất tứ nghị trái đất mười phương nghe danh hiệu tôi nhưng mà chẳng được nhân tình Tát vô sinh pháp nhẫn những thâm tổng trì thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, hàng nàng nhơn của vô lượng bất tứ nghị quả đât mười phương nghe thương hiệu tôi vui miệng tin ưa phân phát tâm người tình đề nhàm ghét thân người nữ, nếu sau khoản thời gian chết mà họ còn sanh thân người cô gái lại thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng người tình Tát vào vô lượng bất tư nghì nhân loại mười phương trái đất nghe danh hiệu tôi sau khi thọ bình thường thường tu phạm hạnh đến thành Phật đạo. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, mặt hàng thiên nhơn trong vô lượng bất tứ nghị thế giới mười phương nghe thương hiệu tôi rồi năm vóc gieo xuống đất cúi đầu vái lạy vui miệng tin ưa tu hạnh người thương Tát thì được chư Thiên và bạn đời hồ hết kính trọng. Nếu không như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi mong được y phục ngay thức thì tùy nguyện hiện đến, y phục đẹp đúng pháp như Phật khen ngợ thoải mái và tự nhiên mặc trên thân. Nếu còn buộc phải may cắt nhuộm giặt thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi hưởng thọ khoái lạc chẳng như bực lậu tận Tỳ Kheo thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, người thương Tát nước tôi tùy ý mong mỏi thấy vô lượng nước Phật trang nghiêm tịnh tâm mười phương thì tức thì được toại nguyện, đầy đủ được soi thấy ở trong những cây báu, như thấy phương diện mình biểu hiện rõ trong gương sáng. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, chúng nhân tình Tát sinh sống quốc độ phương không giống nghe danh hiệu tôi, trường đoản cú đó mang đến lúc thành Phật nếu các căn thân còn thiếu xấu chẳng được rất đầy đủ thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, chúng bồ Tát sinh sống quốc độ phương khác nghe thương hiệu tôi thảy đều triệu chứng được thanh tịnh giải thoát tam muội, khoảng tầm một thời gian phát ý, cúng nhường nhịn vô lượng bất khả tứ nghị chư Phật thế Tôn, cơ mà không mất tâm chánh định. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng tình nhân Tát ngơi nghỉ quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi, sau cơ hội thọ chung sanh công ty tôn quý. Nếu không như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng tình nhân Tát làm việc quốc độ phương không giống nghe thương hiệu tôi vui lòng hớn hở tu hạnh người thương Tát không thiếu cội công đức. Nếu không phải như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng người tình Tát sống quốc độ phương không giống nghe danh hiệu tôi thảy đều hội chứng được phổ đẳng tam muội, an trụ vào tam muội nầy cho lúc thành Phật thường bắt gặp vô lượng bất khả tư nghị tất cả chư Phật. Nếu không như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

Giả sử khi tôi thành Phật, chúng người tình Tát sống trong nước tôi tùy chí nguyện của mỗi cá nhân muốn được nghe pháp liền thoải mái và tự nhiên được nghe. Nếu không như vậy thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

Giả sử lúc tôi thành Phật, chúng bồ Tát ngơi nghỉ quốc độ phương khác nghe thương hiệu tôi mà lại chẳng ngay tức khắc được cho bực bất thối gửi thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

Xem thêm: Stringstream C++ Là Gì ? Chính Xác Thì Stringstream Làm Gì

Giả sử lúc tôi thành Phật, chúng tình nhân Tát sống quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi nhưng mà chẳng tức thời được đệ nhứt nhẫn, đệ nhị nhẫn và đệ tam pháp nhẫn, nơi những Phật pháp chẳng tức tốc được bực bất thối gửi thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.