Đức phật thích ca là ai? tiểu sử đức phật thích ca
BuddhaSasana trang chủ PageThis document is written in Vietnamese, with Unicode Times font
 | Viện nghiên cứu Phật học tập Việt Nam Ðức Phật lịch sử vẻ vang (The Historical Buddha)H.W. Schumann (1982) M. O"C. Walshe dịch thanh lịch Anh ngữ (1989) Nguyên trung ương Trần Phương Lan dịch Việt (1997) |
Mục lục
Lời Giới thiệu<01> Thời niên thiếu hụt - Cuộc tầm mong - giác ngộ (563-528 TCN) <02> thành lập Giáo hội và khởi đầu Hoằng pháp (528 TCN) <03> hai mươi năm trước tiên (528-508 TCN) <04> Giáo lý, Tăng chúng, cùng giới cư sĩ <05> Ðức Phật Gotama và các phương diện tư tưởng <06> những năm sau <07> Cuộc hồi hương đồ sộ (485 TCN) <08> Phần cuối - thư mục Tham khảo
-ooOoo-
Lời Giới Thiệu
Ðôi đường nét về người sáng tác quyển Ðức Phật định kỳ SửH. W. Schumann là học tập giả người Ðức sinh vào năm 1928. Ông nghiên cứu và phân tích ngành Ấn Ðộ học, những tôn giáo so sánh và nhân chủng xã hội học tập tại Ðại học tập Bonn (Ðức). Ông nhận rằng ts năm 1957 cùng với luận án Triết học tập phật giáo. Trường đoản cú 1960 mang đến 1963 ông là giảng sư Ðại học tập Ấn Ðộ ở Benares, Ấn Ðộ. Năm 1963 ông tham tối ưu tác bộ Ngoại giao và lãnh sự cộng hòa liên bang Ðức, ship hàng ngành ngoại giao và lãnh sự của Tây Ðức tại Calcutta (Ấn), Rangoon (Miến), Chicago (Mỹ) và Colombo (Srilanka). Trong vô số nhiều năm, ông đã cáng đáng văn phòng Ấn Ðộ tại bộ Ngoại giao Ðức quốc. Bây chừ (1989), ông là Tổng lãnh sự của CHLB Ðức trên Bombay (Ấn).
Bạn đang xem: đức phật thích ca là ai? tiểu sử đức phật thích ca
Trong trong cả mười bảy năm sinh sống Á Châu, tiến sỹ Schumann đã viếng thăm toàn bộ mọi nơi chốn contact đến cuộc sống Ðức Phật với thuyết giảng đạo phật tại Ðại học Bonn. Những tác phẩm gần đây nhất của ông là: "Buddhism: An Outline of Its Teachings & Schools" (Ðạo Phật: Sơ Lược các Giáo Lý và Tông Phái, 1973), quyển này trong phiên bản dịch giờ Ðức đã làm được in năm lần, cùng một quyển sách hướng dẫn về tranh tượng Phật Giáo Ðại Thừa cùng Mật Tông là quyển "Buddhist Imagery" (Tranh Tượng Phật Giáo, 1986).
Quyển "Ðức Phật định kỳ Sử" này kết hợp một công trình nghiên cứu và phân tích uyên thâm về gớm Tạng Pàli tương tự như lịch sử Ấn Ðộ cùng tính cách thân thuộc thân thiết với môi trường thiên nhiên Ấn Ðộ của vị học trả này.
Nhà xuất bạn dạng Arkana (1989)
Lời Giới Thiệu
Tác phẩm "Ðức Phật lịch sử" là một trong những công trình nghiên cứu uyên thâm nám do tiến sỹ H. W. Schumann, một nhà Ấn Ðộ học tín đồ Ðức biên soạn và xuất phiên bản đầu những năm 90, sau 17 năm sống trong Ấn Ðộ để nghiên cứu đạo Phật cùng du hành mọi vùng vẫn in dấu chân hoằng hóa của đức Phật cách đó 2500 năm. Cống phẩm này ra mắt bậc Ðạo sư như 1 vĩ nhân trong lịch sử tư tưởng trái đất đã mang niềm lại niềm từ bỏ hào cho giang sơn Ấn Ðộ trước lòng mếm mộ của trái đất Ðông Phương cũng tương tự Tây Phương trong bao cầm kỷ qua.
Ðó là hình ảnh của bậc Ðạo sư giản dị nhưng trí tuệ rất việt, đang thuyết giảng học thuyết Trung Ðạo được thiết lập cấu hình trên nền tảng vững chắc của tư Chân Lý Vi Diệu cùng Mười hai Nhân Duyên, đưa ra một nhân sinh quan với vũ trụ quan new cho thôn hội Ấn Ðộ sở hữu cổ đại truyền thống lâu đời Vệ-đà hàng ngàn thời gian trước đã gây bao nỗi chán nản thất vọng cho những người mong cầu các kinh nghiệm trung ương linh như thật mang về ánh sáng thức tỉnh Chân Lý.
Bước đường hành đạo của ông phật thật tấp nập trong khung cảnh Ấn Ðộ cổ xưa được minh họa bằng các trích đoạn tởm kệ trường đoản cú Tam Tạng Pàli nguyên thủy đầy thiền vị trộn lẫn thi vị, cùng một vài địa đồ đầy đủ cụ thể các vùng khu đất xưa từng ghi dấu ấn chân đức Phật nỗ lực Tôn, từ vườn hoa Lumbini, chỗ ngài đản sanh cho tới rừng Sàli ở Kusinàrà, chỗ ngài viên tịch trong Niết-bàn buổi tối hậu.
Phật giới học xưa ni đã quen thuộc với hình hình ảnh đức Bổn sư qua bao kinh điển cùng các tác phẩm nghiên cứu bình luận của những học giả khắp ráng giới, nhưng phần lớn các hình hình ảnh ấy đã được không ít thần thoại hóa tuyệt tiểu thuyết hóa theo cách nhìn của mỗi soạn giả. Còn đặc điểm của tiến sỹ H. W. Schumann là vẫn dày công nghiên cứu và chế tạo hình hình ảnh của đấng giác tỉnh như một bạn sống thiệt của Ấn Ðộ, với phần đông nhận xét rõ ràng của một học giả nghiên cứu có hệ thống ví dụ theo phương thức khoa học. Tầm nhìn của học mang H. W. Schumann về đức Phật dường như khác lạ với quan niệm về đức phật của Phật tử Việt Nam, tuy nhiên đó đó là điều bổ ích làm đội giá trị của cuốn sách trong sự góp phần vào kiến thức Phật học của tôn giả thuộc Phật tử Việt Nam.
Riêng tôi được xem sách này qua phiên bản dịch giờ đồng hồ Anh của ông M.O"C. Walshe, tín đồ mà tôi đã gặp mặt và thao tác làm việc chung trên Luân Ðôn vào Giáo Hội Tăng Già anh quốc (English Sangha Trust) những năm qua. Ông Maurice Walshe là tín đồ Anh nơi bắt đầu Ðức, một phật giáo học nổi tiếng, vẫn dịch quyển "Ðức Phật lịch Sử" này; vày vậy quyển sách ko những có mức giá trị về phương diện ngôn ngữ do sự hợp tác ký kết của soạn giả cùng dịch mang trong sự đọc biết thấu đáo về Phật giáo nguyên thủy cùng ngôn ngữ Ðức-Anh.
Nhận thấy thành quả này có công dụng thực tiễn phương diện nghiên cứu Phật học tập rất quan trọng cho Viện nghiên cứu Phật Học nước ta và giới Phật tử vn trong tiến trình hiện tại, tôi giao phó việc phiên dịch nhà cửa sang tiếng Việt đến cư sĩ Nguyên trọng điểm Trần Phương Lan, gs phụ trách môn Anh Văn Thuật Ngữ Phật học tại học viện chuyên nghành Phật Giáo Việt Nam, thành phố HCM, cũng là một trong những dịch giả của cục Jàtaka (Kinh Bổn Sanh tuyệt Chuyện chi phí Thân Ðức Phật) trực thuộc Tiểu bộ Kinh, tạng Pàli, một thành tựu đắc nhan sắc thấm đậm truyền thống cuội nguồn phong tục xã hội đời thường ở cổ Ấn Ðộ tự thời ông phật tại gắng cùng Thánh chúng của ngài cho đến vài nạm kỷ sau qua những câu chuyện đầy tình tín đồ hòa lẫn hương đạo.
Với niềm mong muốn muốn những giới nghiên cứu và phân tích Phật học tập Việt Nam tiếp nhận một quyển sách có giá trị new ra đời, cùng góp sức cho Phật tử và fan hâm mộ Việt phái mạnh một công trình nghiên cứu và phân tích thấu đáo.
Chúng tôi xin trân trọng trình làng dịch phẩm "Ðức Phật lịch Sử".
Xuân Ðinh Sửu, 1997 Phó Viện Trưởng Viện phân tích Phật Học nước ta Tỳ-kheo say mê Thiện Châu
Lời Tựa Của Tác Giả
Thật hãn hữu nhân vật trong lịch sử tư tưởng thế giới từng có tác động rộng mập và lâu dài hơn như ông phật Siddhattha Gotama, với cũng không có bất kì ai từng vướng lại dấu ấn sâu đậm trên toàn Châu Á như ngài. Ðạo giáo vày ngài sáng sủa lập ko chỉ mang đến nguồn an ủi cho vô số bạn mà còn cung ứng nền tảng lý thuyết nhân bản cao thượng và một di sản văn hóa vô cùng tế nhị. Bài thuyết pháp thứ nhất do đức Phật dạy tại Lộc Uyển (Sàrnàth) ngay sát Benares năm 528 trước CN là một sự kiện lớn đem lại những tác dụng đầy lợi lạc tiếp tục mãi đến thời đại này.
Nhan đề "Ðức Phật lịch Sử" nói lên cả nhà điểm của quyển sách cùng những giới hạn phạm vi của nó. Sách này sẽ không đề cặp các đức Phật phi lịch sử dân tộc trong thừa khứ với tương lai vẫn thường xuyên được nói tới qua gớm Ðiển Phật giáo; nó cũng đào thải các thần thoại cổ xưa hoang đường bao phủ quanh cá thể của đức Phật kế hoạch sử, kế bên những điểm hoàn toàn có thể tìm thấy tính chất lịch sử vẻ vang trong đó. Sách này bàn mang lại con tín đồ với phần nhiều đặc tính phi thần thoại cổ xưa của một bậc Ðạo thánh thiện Trí, cùng với thời đại ngài phát triển và thực trạng chính trị làng hội đã tạo đk cho ngài thực hiện sứ mạng cao tay đưa đến thành công như vậy.
Xem thêm: Giải Thích Softener Trong Máy Giặt Là Gì ? Và Cách Sử Dụng Softener Trong Máy Giặt Là Gì
Vì trước đây đã có khá nhiều sử sách về cuộc sống đức Phật, bắt buộc một quyển lịch sử hào hùng mới ra đời cần có sự dẫn chứng rõ ràng. Ðiều này ở trong thực sự là ngành Ấn Ðộ học tập ở cương vị một khoa học sau cuối đã chịu đựng bước thoát ra khỏi tháp ngà từ hai thập niên vừa qua và giờ đây chuyển phía nhìn theo cách quan cạnh bên kỹ những đại tứ tưởng gia Ấn Ðộ vào bối cảnh những biến nắm của thời đại cùng môi trường xung quanh những ngài. Thời đại đức Phật, khoảng chừng thế kỷ máy sáu đến thay kỷ thứ năm kia CN, đã làm được soi rọi trong một làn ánh sáng mới mẻ, tác dụng của các cuộc nghiên cứu đầy công huân vừa qua.
Giờ đây đức Phật không hề được chú ý như một thánh nhân vẫn du hành trên hư không, ta nói cách khác như vậy, mà là 1 trong những nhà tạo nên đầy trí thông minh về mọi vụ việc thế gian, đang hiểu biết phương pháp tận dụng các hòan cảnh chủ yếu trị với năng lực lãng đạo có kế hoạch tinh xảo, quả thật, y như một nhân vật có thể sánh với đệ tuyệt nhất vĩ nhân vào thời tân tiến là Mahàtma Gandhi (bậc Ðại trí Gandhi), một bạn đã chấm dứt xứ mạng của mình không chỉ bởi vì đó là một người Ấn Ðộ có đức độ thành tín mà còn là một luật sư xuất bọn chúng và là một tư tưởng gia bao gồm một đầu óc thực tiễn.
Không có thời kỳ làm sao trong lịch sử vẻ vang thực sự là thời đại "cổ sơ hoàn hảo" cả, và thời đức phật cũng không phải là nước ngoài lệ như vẫn được minh chứng qua sự thân thiết của dân bọn chúng đến những tân lý thuyết về giải thoát mới xuất hiện. Bọn họ muốn công bằng nhận xét thuở kia như 1 thời đại con fan không khác bọn họ về trí thông minh cũng tương tự về tiêu chuẩn đạo đức, mà lại chỉ gồm một nhân loại quan khác ta, với ít có gia thế kỹ thuật so với các sức mạnh thiên nhiên mà lại thôi. Còn con người thời ấy cũng trở thành các dục vọng đưa ra phối hệt nhau như bọn họ ngày ni vậy.
Nhiều bạn theo đạo Phật nhiều lúc chủ trương rằng cá nhân đức Phật không quan trọng, vì chưng rằng không hẳn các sự khiếu nại thoáng qua suốt trong quãng đời ngài, mà chính toàn thể giáo lý vượt thời hạn của ngài new đáng cho bọn họ chú tâm. Cũng có vài điều cần bàn về cách nhìn này, với quả thực chúng ta đặt tiên phật ra ngoài khối hệ thống giáo lý của ngài nhưng mà không loại bỏ một nhân tố căn bản nào trong đó. Song về mặt khác, mỗi quan điểm triết lý là 1 cách giải thích chứng tỏ hợp lý thái độ lòng tin của bốn tưởng gia sáng chế ra nó. Một bạn khác hay một người cùng ở vào các thực trạng khác nhau đã hoàn toàn có thể phát triển thái độ tư tưởng khác và vì vậy rất có thể lý luận bí quyết khác, nghĩa là fan ấy hoàn toàn có thể suy tư cách khác. Như thế, tín đồ sáng lập khối hệ thống giáo lý xứng đáng được thân mật như một cá thể trong bối cảnh thời đại của vị ấy, duy nhất là đối với con tín đồ Phương Tây vẫn thường quan tâm đến theo đối sánh lịch sử; so với họ. Phương thức đạt một tri kiến trọn vẹn cũng đáng để ý như thực chất của nó vậy.
Hệ thống tôn giáo triết lý hướng đến giải thoát cơ mà đức Phật thuyết giảng cho người Ấn Ðộ đương thời trong khoảng 45 năm hành đạo của ngài được phát họa tại chỗ này trong hình thái cổ sơ độc nhất từng theo luồng thông tin có sẵn đến. Còn các người hâm mộ nào muốn tò mò những sự cải tiến và phát triển về sau của giáo lý đức Phật cần tham khảo một sách khác của tôi: "Buddhism, An Outline of Its Teachings & Schools" (Ðạo Phật: Sơ Lược những Giáo Lý cùng Tông Phái), NXB Rider, London.
Vì trong sách biên khảo này cửa hàng chúng tôi không để ý đến các cụ thể triết lý, cơ mà chỉ chú trọng các mối đối sánh hoặc sự kiện lịch sử hào hùng của cá nhân, buộc phải khả dĩ chấp nhận việc nêu ra các lời dạy dỗ của bậc Ðạo Sư trong vẻ ngoài giản lược hoặc diễn dịch cho dễ hiểu. Như vậy lời dạy hoàn toàn có thể sinh hễ hơn là được trình bày theo lối văn thánh điển thường xuyên trùng lập, đó là sản phẩm của không ít đại hội Tăng chúng cẩn thận Kinh Tạng Pàli.
Kinh điển bằng ngôn từ Pàli nguồn quan trọng đặc biệt nhất đối với người viết lịch sử vẻ vang đức Phật, như vậy các danh từ riêng và thuật ngữ Phật học ở chỗ này đều theo tiếng Pàli. Ví dụ: Nibbàna (Pàli) thay vì Nirvana (Sanskrit). Rất nhiều danh từ giỏi thuật ngữ khác hồ hết theo hiệ tượng nào thông dụng nhất: Sanskrit, Prakrit Hindì.
Lẽ ra hoàn toàn có thể minh họa sách này với rất nhiều tranh ảnh hình tượng Phật. Nhưng tôi sẽ tránh làm điều này vì các hình ảnh tượng của đức phật qua thẩm mỹ Ấn Ðộ chỉ xuất hiện thêm khoảng tứ thế kỷ rưỡi sau thời điểm bậc Ðạo Sư tịch diệt, không lâu trước công nhân và chúng tiêu biểu, chưa phải đức Phật Gotama lịch sử vẻ vang mà là bậc Ðại dị nhân (Mahàpurisa) vẫn được biến thành huyền thoại thần kỳ. Như vậy việc đưa đều tranh ảnh nghệ thuật Phật giáo vào đây hoàn toàn có thể tạo đề nghị những yếu tố lịch sử một thời đã được gạn lọc ra tự đầu. Ðức Phật lịch sử dân tộc là đức Phật không có hình tượng làm sao cả.
Tôi thật tình cảm tạ toàn bộ những vị giúp tôi triển khai quyển sách này. đầu tiên là hiền hậu phụ của mình trong suốt năm năm liền đã chiếm hữu mọi chiều tối tối yên ổn lặng có tác dụng việc, trước sinh hoạt Bonn và trong tương lai ở Colombo, do vậy phải quyết tử nhiều dự án công trình cộng tác khác.
Tôi cũng nồng hậu cảm ơn Thượng Tọa Ðại Trưởng Lão tín đồ Ðức, tôn mang Nyànaponika, sinh sống Sơn Lâm Thảo Ðường (the Forest Hermitage), Kandy, Tích Lan, về sự cung ứng rất hào hiệp và cố gắng nỗ lực kiên trì ngài dành riêng cho tôi. Khoác dù mắc các sản phẩm văn học của ngài cùng những nhu cầu biên tập của Hội Xuất phiên bản Phật Học, ngài cũng tìm được thời giờ đồng hồ đọc bản thảo của tôi thật cẩn thận. Những ý kiến phản hồi của ngài vẫn đóng góp rất cao vào việc nâng cao tính cách đúng đắn trong vài phần của sách này.
Xem thêm: Những Bài Hát Hay Nhất Của Lưu Minh Tuấn, Tin Tức Mới Nhất Thêm Phan Việt Hải
Cuối cùng nhưng không hề kém quan trọng, tôi xin thanh minh lòng biết ơn đối với ông M. O"C. Walshe, fan dịch sách này thanh lịch tiếng Anh. Dịch giả nguyên là giảng sư đh môn văn hoa Ðức Ngữ, Phó quản trị Hội Phật học ở Luân Ðôn, đã từng có lần dịch bộ Dìgha Nikàya (Trường bộ Kinh) sang tiếng Anh, và là tác giả nhiều sách không giống nữa, trái thật không có ai đầy đủ khả năng hơn nhằm đảm trách công tác phiên dịch này.
H. W. Schumann
-ooOoo-
Chú thích Về phiên bản Niên Ðại
Ðôi lời lý giải về niên đại của đức Phật lịch sử vẻ vang ghi trong sách này, theo bạn dạng niên đại đã có hiệu gắn của Tích Lan và phần nhiều chấp nhận, đức Phật sẽ sống trong khoảng từ 563 mang đến 483 trước CN. Khuyết điểm rõ ràng của bản niên đại này được nhiều nhà Ấn Ðộ học tập trước kia thừa nhận đã khiến Giáo sư P.H L. Eggermont để lại vụ việc ấy trong bốn bài xích báo trên tập san Persica thân năm 1965 cùng 1979, tự đó, ông được giáo sư Heinz Bechert cỗ vũ (trong tập san Indoldgia Taurinensia X, 1982). Cả nhị học giả đông đảo tin rằng những sử gia viết tiếng Sinhala (Sri-lanka) những sai cùng hai vị ghi niên đại của đức Phật vào tầm khoảng 115 năm tiếp theo đó. Lý luận của các vị ấy cũng đáng chăm chú nhưng rất cần được triển khai thêm trước khi chúng được xem là cung cấp chứng cớ cuối cùng và mang lại một phiên bản mới có thể đồng ý được được núm vào bạn dạng niên đại vẫn được gật đầu đồng ý trước kia. Bởi vì đó, tôi chưa chấp nhận chúng, nhưng chuẩn bị sẵn sàng để fan hâm mộ rút sút 115 năm từ các niên đại ghi các sự khiếu nại trong cuộc sống đức Phật kế hoạch sử.-oOo-
