Tiểu Sử Minh Sư Trần Tâm

Đến khi ra Hà Nội, được vài Phật tử dắt cho quán chay của Đạo Sư Ru Ma (Tên không giống của nai lưng Tâm), tôi new tá hoả. Vì đó là một dạng tà đạo được lan tỏa thông qua bề ngoài quán chay như Thanh Hải Vô Thượng Sư. Cũng là một trong dạng tịch tà tương tự, cùng quảng bá pháp môn thiền tia nắng của đạo Sikh, nhưng mà không đồng ý nhau vì chưng tranh giành ảnh hưởng. Được call là pháp môn Diệu Âm.

Cũng như Thanh Hải, è Tâm là một trong những người vắt tục, ước pháp cùng với giáo sĩ đạo Sikh, rồi vọng ngôn triệu chứng thánh. Dùng bề ngoài Phật giáo, bằng cách thuyết giảng cách kinh điển Đại thừa một bí quyết lẫn lộn, tự đắp y Tỳ Kheo của những tông phái Phật giáo. Thỉnh thoảng bao gồm mặc giáo phục của tu sĩ Thiên Chúa Giáo, tấn công đồng Niết bàn cùng Thiên Đường; Chúa cùng với Phật, trường đoản cú xưng mình là Thượng đế cao hiện nay cả Phật để phỉnh dụ quần chúng.

Bằng sự say mê mê của một thành phần Phật tử, è cổ Tâm tận dụng thuật ngữ truyền trọng tâm ấn của Thiền Tông để tiến công lạc tín đồ. Hễ ai được sư phụ truyền trọng tâm ấn rồi, không nhất thiết phải tu nữa. Chỉ niệm thần chú tên sư phụ Ru ma vậy vì các chú ngữ Phật giáo khác. Nếu đã theo đạo sư Ru Ma thì ko được thắp nhang thờ tự ông bà, vì thắp nhang thì cửu huyền sẽ ảnh hưởng hỏa thiêu khu vực luyện ngục. Tất yếu là không nên thờ Phật. Chỉ treo hình Trần trọng tâm hoặc treo hình Trần trung tâm là đủ. Bởi lý luận ngây ngô, dễ dãi ấy, nhiều Phật tử cả tin qua Campuchia và để được truyền trung khu ấn. Than ôi, lòng dục ko bỏ, học tập đạo chưa xong, lại đàn lượt vọng ngôn bệnh thánh, dắt nhau vào địa ngục. Sở dĩ Trần Tâm cải tiến và phát triển được ở Campuchia là nhờ chiêu thức từ thiện.

Xem thêm: Mua Gì Ở Chợ Cửa Khẩu Móng Cái Bán Gì Ở Chợ Cửa Khẩu Móng Cái?

Rất nhiều mái ấm gia đình Phật tử bởi ham chạy theo bề ngoài bên ngoài như thế mà tan nhà nát cửa. Đạo Phật là đạo vô ngã. Học đạo, tu đạo, hội chứng đạo cùng hành đạo những ở khu vực bình thường. Nên không có gì túng bấn mật, huyền hoặc cả. Tởm Pháp Hoa nói:” Lìa ghê một chữ, tức đồng ma thuyết”. Lại nói: “ ví như tự nói dối chứng thánh tức đại vọng ngữ”. Nghĩa là rất nhiều ai dạy chúng ta tôn thờ tự ngã, thần thánh hoá cá thể đều cách xa với đạo. Bởi khởi trung ương hướng ngoại là Phật tử đã lâm vào đường tà. Xưa ni trong Phật giáo không hề có sự truyền thừa như thế nào trái cùng với giới- định - tuệ. Sự quảng cáo bằng truyền thông, chỉ thuyết phục hầu hết Phật tử thiếu suy xét. Thật đáng tiếc hơn là tấn công trách.

Trần trung ương là ai? Chỉ là một trong tay tà sư bịp bợm lợi dụng sự vơi dạ cả tin của quần chúng, nhờ vào Phật giáo để phá hoại đạo Phật, như Long Hoa Hội, Tịnh Vương nhất Tông, Thanh Hải Vô Thượng Sư, Thiền Vô Vi, Thiền Nhân Điện, Thiền Mở Luân Xa, Pháp Luân Công ( Lý Hồng Chí tự xưng là Phật)... Nhất quyết Phật tử họ phải cảnh giác.

Không thể nào nấu ăn cát ao ước thành cơm. Cảnh giới vô tu vô chứng của tình nhân tát đẳng giác đâu thể cho hạng phàm phu tục tử thuyết. Muốn xây nhà phải làm dòng móng thiệt chắc. Đó là giữ lại tròn tam quy ngũ giới cùng tin sâu nhân quả. Không thể gồm một kinh nghiệm giác ngộ nào xẩy ra quá dễ dãi nếu hành đưa không chịu đựng kham nhẫn phần đa nghịch duyên thuận cảnh. Như chư tổ nói:

“Nếu chẳng một phen sương giá buốt buốtHoa mai đâu dễ ngưởi mùi hương hương”.

Xem thêm: Welcome On Board Nghĩa Là Gì, Wob Định Nghĩa: Chào Mừng Trên Tàu

Hãy là chính mình. Khi chúng ta biết đồng ý và từ bỏ chủ yếu mình, thì chắc chắn là sẽ đi đúng tuyến phố giác ngộ. Hãy trường đoản cú hỏi lòng mình với câu thoại:” Ta là ai?” Còn vướng mắc là còn chấp, không buông quăng quật được. Đừng say đắm lý luận nhiều. Đừng chạy theo những vẻ ngoài mục ruỗng để ăn năn hận muôn đời.