TU ĐỂ LÀM GÌ

     

GN - Hỏi “đi tu là đi đâu?” nghe có vẻ như dư thừa. Mặc dù không phải ai cũng có thể vấn đáp được thắc mắc này. Vày thật tế cho biết thêm rằng bao hàm người sau khi xuất gia rồi lừng khừng mình yêu cầu làm gì.

Có tín đồ ở miếu mấy mươi năm nhưng mà không ý thức được mình đang ở chỗ đường như thế nào trên con phố mà mình đang đi. Trong nội dung bài viết nhỏ này, bạn viết xin ôn lại một vài ba lời dạy của Đức Phật ngày xưa, như một gợi nhắc để đề cập nhau tu hành trong thời đại tinh vi này.

ngày nay một người sau thời điểm cạo tóc xuất gia hay được thầy tổ gửi vào những trường Phật học để học. Cứ như vậy học hết trường này cho trường khác. Có tín đồ học dứt các công tác Phật học tập rồi thì theo học những trường mặt ngoài. Sau khi học xong, một trong những người biến đổi giảng sư, một số trong những đi dạy ở những trường Phật học, một trong những người thì tổ chức làm rất nhiều việc khác ví như làm từ thiện, tổ chức triển khai phóng sinh, và một số trong những thì hầu như… thất nghiệp, không tồn tại việc gì làm. Có lẽ vì vậy mà nhiều Tăng Ni vẫn theo học hết trường này tới trường khác. Họ siêu sợ không hề lớp nhằm học, vì ngoài ra ngoài việc tới trường ra họ không thể biết làm gì. Học đến hết thời gian… các phương pháp học và thao tác trên phía trên thật ra không có việc nào gọi là tu đúng nghĩa, không phải là cốt lõi của sự việc tu hành theo lời Phật dạy.


con đường an vui - Ảnh minh họa

mong mỏi biết chủ công của Phật giáo là gì, ta hãy quay lại cội nguồn lúc đầu của Phật giáo thì rõ. Bạn dạng thân Đức Phật và gần như đệ tử của Ngài khi đó, đi tu phần lớn vì mục tiêu được giác ngộ và giải thoát ra khỏi sinh tử luân hồi. Bài toán truyền bá Chánh pháp chỉ thực hiện sau thời điểm đã giác ngộ, đã hội chứng được 1 trong bốn trái Thanh văn, tuyệt chí ít cũng đã nắm được pháp môn tu với hưởng được phần nào mùi vị giải thoát.

cũng chính vì chủ trương như vậy nên khi Đức Phật còn tại thế, tín đồ nào sau khoản thời gian xuất gia cũng tập trung vào bài toán tu tập để chứng quả cùng coi kia là trách nhiệm duy độc nhất của mình. Và đây là lý bởi vì vì sao vào thời Đức Phật, số người chứng quả khôn cùng nhiều. Rõ ràng, cốt lõi của bài toán tu hành trong đạo phật là để giác ngộ và giải thoát, chứ không cần phải bất kể cái gì khác. Đọc tởm tạng Nikaya và A-hàm, họ thấy có khá nhiều bài kinh nói đến “mục đích về tối cao mà những thiện nam giới tử đã xuất gia, từ vứt gia đình, sinh sống không mái ấm gia đình hướng đến” và gần như thống độc nhất một mục tiêu duy tuyệt nhất là đoạn trừ sinh tử, như được ghi trong gớm Sela (thuộc Trung bộ kinh): “Rồi Tôn giả Sela với hội bọn chúng sống một mình an tịnh, ko phóng dật, nhiệt tâm, yêu cầu mẫn. Cùng không bao lâu, Tôn giả triệu chứng được mục tiêu tối cao mà những thiện phái nam tử sẽ xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình hướng đến. Ðó là vô thượng phạm hạnh ngay lập tức trong hiện tại, tự triệu chứng đạt với an trú. Sanh đã tận, phạm hạnh đang thành, số đông gì cần làm đã làm, sau đời này sẽ không có đời sống khác nữa. Vị này biết vì vậy và Tôn giả Sela cùng với hội bọn chúng trở thành các vị A-la-hán”.

Đặc biệt trong Tiểu ghê ví dụ lõi cây (thuộc Trung bộ kinh) Đức Phật đang dạy rất cụ thể về mục đích của xuất gia, về cốt yếu của tu hành: “Này Bà-la-môn, ví như một người mong muốn được lõi cây, tìm mong lõi cây. Trong khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng, tất cả lõi cây, tín đồ bỏ qua lõi cây, làm lơ dác cây, bỏ qua mất vỏ trong, bỏ qua vỏ ngoài, chặt cành lá, đem chúng mang theo và tưởng rằng chính là lõi cây. Một người có mắt thấy vậy bèn nói: ‘Thật sự người này sẽ không biết lõi cây, chần chờ dác cây, lần khần vỏ trong, chần chừ vỏ ngoài, không biết cành lá. Fan này mong muốn được lõi cây, tìm ước lõi cây. Vào khi đi kiếm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng gồm lõi cây, fan này làm lơ lõi cây, bỏ qua dác cây, bỏ lỡ vỏ trong, bỏ qua vỏ ngoài, chặt cây cỏ lấy chúng mang đi, tưởng rằng chính là lõi cây. Với người này sẽ không đạt mục đích mà lõi cây có thể thành tựu’”. Vào đó, lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng là cành lá, giới đức là vỏ ngoài, thiền định là vỏ trong, tri kiến là dác cây, và trung tâm giải thoát bất tỉnh là lõi cây.

Đức Phật chê trách phần đông ai tu hành do để dành được lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng, giới đức, thiền định, tri kiến cùng tuyên tía rằng đó đều không hẳn là mục tiêu chân bao gồm của “người vì tín nhiệm xuất gia, từ bỏ gia đình, sống ko gia đình”. Và Ngài kết luận rằng: “Như vậy, này Bà-la-môn, phạm hạnh này chưa hẳn vì lợi ích, lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng, chưa hẳn vì ích lợi thành tựu giới đức, chưa phải vì tác dụng thành tựu thiền định, chưa phải vì công dụng tri kiến. Và này Bà-la-môn, trung tâm giải bay bất động chính là mục đích của phạm hạnh này, là lõi cây của phạm hạnh, là mục tiêu cuối cùng của phạm hạnh”. Trọng tâm giải thoát bất động đó là giải thoát ra khỏi phiền não khổ đau của cuộc đời, giải thoát khỏi sinh tử luân hồi, và đó mới là mục tiêu tối cao của việc xuất gia.


Đọc lại mọi lời dạy của Đức Phật, chú ý lại chúng ta ngày nay như thế nào? chúng ta đã giành được (hay tất cả ý mong đạt được) lõi cây chưa? Chỉ e là trong cả dác cây, vỏ trong, vỏ không tính cũng không có, nhưng chỉ bao gồm cành lá, có nghĩa là chỉ bổ ích dưỡng, cung kính, danh vọng nhưng mà thôi. Bọn họ đạt được loại điều phải chăng nhất mà Đức Phật chê trách. Ấy vậy mà không ít người khi gồm những điều này lại rất tự hào, hết sức hãnh diện. Chúng ta không biết, hoặc vẫn quên đi cốt tử của câu hỏi tu hành. Ngày nay họ không khó bắt gặp những người mới chỉ làm được một trong những việc như tự thiện, thuyết pháp, dẫn chương trình, cung cấp tin tức Phật sự, tập thích hợp được một tín đồ, được danh tiếng, cung kính, thờ dường, được cử làm phục vụ trong Giáo hội… thì tức khắc “hoan hỷ, từ bỏ mãn… khen mình, chê người, rằng ta được lợi chăm sóc như vậy, được danh vọng như vậy, còn những Tỷ-kheo không giống ít được biết đến, ít gồm uy quyền”. Rõ ràng họ đã bám víu vào dòng mà Đức Phật dạy bọn họ phải tự bỏ.

bọn họ đã bị lạc con đường rồi! vì thế càng đi họ đã xa rời với ưng ý thật sự của tín đồ tu.

các người lạc quan cho rằng Phật giáo Việt Nam hiện thời đang rất trở nên tân tiến vì làm được không ít việc, có rất nhiều tín đồ theo. Tôi thì không cho là như vậy. Ngược lại, tôi nhận định rằng chính các cái mà ta cho là đang cải cách và phát triển đó lại là biểu lộ của một sự thiếu vắng bên trong. Điều này rất có thể hiểu theo hai cách: Hoặc là do thiếu hụt bên phía trong nên bạn ta nỗ lực làm đến cái bên phía ngoài phát triển, hoặc là vì chỉ tập trung phát triển cái bên ngoài mà làm lơ cái mặt trong. Cho dù sao thì bọn họ cũng cần phải nhìn lại chứng trạng tu tập và hoằng pháp của Phật giáo Việt Nam hiện nay và phải chú trọng về bên với mục tiêu và ưng ý thật sự của việc tu hành, của cuộc sống xuất gia.

Khi gọi về câu hỏi xuất gia tu hành thời Đức Phật, họ thật sự ngưỡng mộ và yêu thương thương cuộc sống thường ngày ấy biết mấy. Sau khi xuất gia cho một vị như thế nào đó, Đức Phật sẽ dạy họ phương thức tu tập. Vị đồ đệ ấy vâng lời Đức Phật, đang “lựa một vị trí thanh vắng, tịch mịch, như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, kho bãi tha ma, lùm cây, bên cạnh trời, lô rơm” để thực tập pháp ấy cho tới khi giác ngộ. Vào thời đại ngày nay bọn họ cũng có thể làm được việc đó, ví như như chúng ta “đủ can đảm” loại trừ đi đầy đủ “thành công” bên ngoài, đủ dũng khí xả ly chi phí tài, vật chất, danh vọng, địa vị. Một vị thầy, sau khoản thời gian xuất gia mang đến đệ tử, ngoài vấn đề dạy oai nghi tế hạnh của tín đồ xuất gia thì điều đặc biệt là yêu cầu định hướng, phía dẫn con đường tu hành, cũng giống như tạo đk cho môn đồ tu hành để giành được mục đích chân bao gồm của bạn tu, tức là giác ngộ, như Đức Phật đã từng có lần làm.

Như vẫn đề cập ngay từ đầu, họ đi tu chưa phải để đi kiếm việc làm, mà là đi kiếm sự giác ngộ. Họ bỏ cả cuộc sống của mình, vào miếu ở không hẳn chỉ để gửi từ “bán hủ tiếu mặn sang cung cấp hủ tiếu chay”. Vấn đề làm thì có giới hạn nên sẽ có không ít người bị thất nghiệp, nhưng mà tu hành nhằm giải thoát là việc mà ta hoàn toàn có thể làm cả cuộc đời. Giáo pháp của Đức Phật là nhằm tu chứ không cần phải để làm việc. Với cũng chỉ có tu, chứ không hẳn rao giảng suông, mới làm cho giáo pháp của Đức Phật chân thực giữa cuộc đời. “Này các Tỷ-kheo, đấy là những cội cây, đấy là những căn nhà trống, hãy tu tập thiền định. Chớ tất cả phóng dật. Chớ để ân hận hận về sau”.

mong muốn sao gần như lời dạy dỗ tha thiết của Đấng tự phụ không chỉ là nét đẹp nằm trên phần nhiều trang kinh…

yêu thích Trung Hữu


Quảng cáo
Quảng cáo
*

Đức Phật và những di huấn sau cùng

niềm hạnh phúc và niềm hạnh phúc thực sự theo quan điểm Phật giáo

*

gớm Phước đức với Phật tử sơ cơ

*

Pháp hoa vai trung phong - Pháp hoa hạnh

*

Ý nghĩa Phật xuất gia, thành đạo

*

Phật pháp là thuốc giỏi


Quảng cáo

Tin mới


*

An Giang: Tổ đình Phi Lai tưởng vọng huý kỵ lần đồ vật 89 cha ông Như Hiển - Chí Thiền


GNO - sáng sủa 17-3 (15-2-Nhâm Dần), chư tôn đức tổ đình Phi Lai (An Giang) sẽ trang nghiêm tưởng niệm ngày huý kỵ lần sản phẩm 89 của tiên sư cha Như Hiển - Chí Thiền.

Bạn đang xem: Tu để làm gì


*

Long An: Ni trưởng Thích con gái Như Vân, chứng tỏ Phân ban Ni giới thức giấc viên tịch


GNO -Ban Trị sự GHPGVN huyện phải Đước, đồ đệ pháp quyến hết sức kính tiếc cung cấp thông tin Ni trưởng Thích người vợ Như Vân viên tịch hôm nay, 17-3.
*

Trao 251 suất tiến thưởng đến bạn mù thị xã mùi hương Trà


GNO -Ngày 16-3, đoàn từ thiện chùa Từ Hiếu, TP.Huế (TT Huế) vị Thượng tọa phù hợp Từ Hải làm trưởng phi hành đoàn đã có chuyến thăm với trực tiếp trao 201 suất vàng đến những hội viên Hội bạn mù thị xã hương thơm Trà (TT Huế) bao gồm hoàn cảnh quan trọng khó khăn và tác động đại dịch Covid-19.

Xem thêm: Circuit Switching Là Gì - Circuit Switched Network (Csn) Là Gì


*

miếu Phúc Cung hỗ trợ tiền cho một nạn nhân bị tai nạn giao thông vận tải


GNO - Tối16-3, Sư cô ưng ý Quảng Diệu, trụ trì chùa Phúc Cung (Nghệ An) cùng với một số mạnh thường xuyên quân đang đi vào tại khám đa khoa Hữu nghị Đa khoa tỉnh nghệ an thăm hỏi, cung cấp tiền cho em Hà quang quẻ Quế, nghỉ ngơi xóm 1, thôn Khánh Sơn, huyện Nam Đàn, Nghệ Anbị tai nạn ngoài ý muốn giao thông.

Xem thêm: Mơ thấy người yêu cũ đánh con gì nổ lớn


*

Khởi tố đội “đạo chích”chuyên trộm tiền công đức trên đền, chùa


GNO - Công an thị buôn bản Kỳ Anh (Hà Tĩnh) vừa ra đưa ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can và bắt trợ thời giam 2 mon với 2 đối tượng gồm: Nguyễn Văn Đức (sinh năm 2001) và Nguyễn Anh Quyết (sinh năm2004) về hành động trộm cắp tài sản.